הרבה מהמיסטיקנים שהתבודדו בטבע וניזונו רק ממעט מאכלים טבעיים וטהורים ועסקו רק בלימודי קודש ובתרגול רוחני משמשים דוגמא לחיים שיש בהם נוכחות חזקה של צ'אקרת הגרון. נציין כאן את רבי שמעון בר יוחאי ובנו שחיו שנים רבות במערה כשהם שותים רק מי מעיין צלולים וניזונים רק מחרובים, ואת היוגי הטיבטי מילרפה שחי בהימליה לבד במשך שנים רבות שבהן אכל אך ורק את צמח הסרפד.  

אנשים כאלה הם כמובן נדירים מאוד בעולמנו. המקרים הפחות נדירים הם של אנשים בעלי פתיחה חלקית

של צ'אקרת הגרון. אנשים אלה הם בדרך כלל בעלי גישה לאמנות ואסתטיקה.

גם אנשים בעלי פתיחה חלקית של צ'אקרה זו הם בעלי רגישות מיוחדת ולרוב יתרחקו ממקומות לא נקיים ומחברה גסה. הם יעדיפו ללכת לטייל לבד בטבע מאשר להיות חשופים לסביבה לא הרמונית. צ'אקרת הגרון מעניקה כוח מילולי יוצא דופן אותו ניתן לראות אצל דוברים ומשוררים עם יכולות ביטוי חודרות ויצירתיות; זמרים עם קול עדין וצלול ונשים שיש להן עור שנהב חלק וגופן ופניהן בנויים בפרופורציה מושלמת.

היסוד האלכימי הקשור לצ'אקרת הגרון הוא יסוד החלל הנקרא בסנסקריט "אקשה" . יסוד זה, הנקרא גם אתר, הוא המצע שעליו משחקים ארבעת היסודות האחרים, המים, האדמה, האש והאוויר. יסוד האתר מכיל את ארבעתם ונותן להם מרחב להביע את עצמם, הוא אינו מושפע מהם ונמצא תמיד מעליהם. ארבעת היסודות נוצרים מן החלל, מן האתר, ואליו הם נספגים בחזרה. התייחסות ליסוד זה ניתן למצוא גם במסורת היהודית. הנה מילותיו של המקובל רבי אברהם בן דוד, בפירושו לספר היצירה:

"...יש חומר מצוי והוא נושא לכוח ד' יסודות והוא הנקרא בלשון יוון, היולי (יסוד האתר)... עתידים הם לצאת מן הכוח הזה אל הפועל... והוא התחלה וראשית כל הנמצאים... ונקרא בלשון הנביאים גולם... כי הוא כעין גולם בלי צורה אך הוא מוכן לקבל] את] כל הצורות".

ככל שיסוד זה יותר נוכח כך ישנה יותר הרמוניה בין היסודות בטבע וככל שיסוד זה יותר נוכח באדם כך החלקים השונים שבו מסתדרים בפרופורציה טובה יותר. יסוד החלל מתפשט לכל עבר ולאחר מכן מתכווץ חזרה לנקודה. צבעו של יסוד החלל הוא כמו צבע שמי הלילה, כחול אינדיגו כהה מאוד וצורתו הסמלית היא צורת אליפסה מושלמת. בשביל לחוש מהו טבעו של היסוד העדין הזה ניתן להתבונן זמן ממושך בשמי הלילה ולצפות בתחושות העולות מהתבוננות זו ובהשפעה שלהן על צ'אקרת הגרון.

עישון סוגר את צ'אקרת הגרון

אוויר הרים נקי פותח את צ'אקרת הגרון, עשן הסיגריות סוגר אותה. שלווה נפשית ויופי פנימי מאזנים את הצ'אקרה הזו בעוד שאגואיזם עצבני מפר את האיזון שלה. דבש, מרווה ופירות טריים פותחים את הצ'אקרה הזו, בעוד שאכילת בשר וחומרים משמרים, שתיית אלכוהול וצריכת סמים מכסים אותה ב"בוץ". תמימות, אמירת האמת ופשטות מנקים את צ'אקרת הגרון. שקרים, ציניות ומניפולטיביות יוצרים בה משקעים. הקשבה לאינטואיציה ופיתוחה מעדנים את הצ'אקרה הזו בעוד שגישה שכלתנית, ספקנית וצרה הופכים אותה לגסה. אחד התרגילים הפשוטים לנקות ולחזק את צ'אקרת הגרון הוא לא אחר מעמידת הנר המפורסמת
(Sarvangasana), שבה מתהפך הגוף ורק הצוואר והראש נשארים על הרצפה. תנוחה הפוכה זו מזרימה הרבה דם ואנרגיה לצוואר. שהייה דוממות ומתמשכת מאוד בתנוחה זו, תוך התרכזות חדה בצ'אקרת הגרון בבסיס הצוואר מפעילה בצורה חזקה מאוד את צ'אקרת הגרון, ומאזנת את בלוטת התריס ואת הספקת ההורמונים מבלוטה זו.

ברמה הנפשית תרגיל זה משפר את היצירתיות, את האינטואיציה ואת הרגישות למה שטהור ומה שלא. בין היתר, זהו תרגיל טוב למי שרוצה להפסיק לעשן.

עמידת נר 

הצ'אקרה של האימהות

היחסים הבין-אישיים ברמה של צ'אקרת הגרון הם של מטפל ומטופל, את הדוגמא הברורה ביותר ליחסים כאלו ניתן למצוא באימא ותינוק. לאחר הלידה מתעוררת באם בצורה ספונטנית הצ'אקרה הזו. היא אוהבת ללא תנאי, האינטואיציה שלה מתעוררת והיא יודעת מה התינוק צריך לפני שהוא יודע לדבר או להגיב.

לאחר השנים הראשונות צ'אקרת הגרון חוזרת חזרה לרמה שבה היא הייתה לפני הלידה אולם משהו בה נותר פתוח. מן הידועות היא שלאימהות יש בדרך כלל אינטואיציה וחמלה מפותחות יותר משל האבות.

נותר רק לחשוב מה היה קורה אילו רמת התודעה של האנושות כולה היתה ברמה של צ'אקרת הגרון וכל אחד היה מרגיש כלפי רעהו כפי שמרגישה אם כלפי תינוקה.

לחלקים הקודמים בסדרה